【認真聽】#鬼屋的文化史-兩種原型 | 世界第一個遊樂園鬼屋 | 江戶時代的 #見世物小屋 | 博覽會裡的鬼屋 | 寺院裡的恐怖空間— #地獄圖繪與九相圖 | 新加坡虎豹山莊的詭異人形 | 兒時家屋裡的捉迷藏 | 萬聖節鬼屋專題 // 李長潔 👻
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萬聖節當然又是偽學術的鬼怪話題主場！這次想跟大家談談一種形式的「遊戲」，鬼屋（haunted house）。說「鬼屋」是一種遊戲或許蠻奇怪，但你各位仔細回憶，進入一個恐怖空間的冒險，其實充斥了我們人生的許多部份。
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舉凡萬聖節大餐的派對空間，橘橘紅紅，還要來個各種模擬眼睛、血液的食物。再到學校校慶時，一定會有某一班將教室設置成鬼屋，這樣的遊戲傳統，延續到淡江大學建築系依然存在，是控制空間狀態、設計人屋關係的技術。
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當然，遊樂園的鬼屋絕對無法避免。無論是表現了休閒資本主義開啟的台灣遊樂園，如「#南天母森林遊樂區」等最後也消失成鬼屋（泡沫化）的80-90年代，或是，將恐怖空間引入市中心，展示出景觀消費社會的2000年的西門町「#娜娜鬼屋」。鬼屋體驗，是一種商品、娛樂、消費。相信 #迪士尼樂園 也絕對是其中翹楚。
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我們今天就來講「#鬼屋的系譜」。透過我自己的鬼屋遊玩經驗，加上關明子（2103）、加藤耕一的鬼屋研究。建構出「鬼屋的系譜」。想知道鬼屋的原型是什麼嗎？原來江戶時代就有人在玩鬼屋了？日本遊樂園最可怕最推的鬼屋是哪一個？萬聖節就來聽這一集吧~~
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📌 #今天的內容有
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▶萬聖節的猛鬼派對
▶從樂園到都市大樓裡的鬼屋
▶鬼屋的系譜-兩種原型
▶日本的恐怖病棟鬼屋
▶江戶時代的鬼屋
▶見世物小屋
▶幽靈的造型化
▶鬼屋的禁止與官方化
▶博覽會也設置鬼屋
▶日本的第一個花屋敷樂園鬼屋
▶寺廟裡的鬼屋
▶地獄圖繪與九相圖
▶迪士尼的鬼屋原型
▶童年的鬼屋冒險
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#萬聖節 #halloween #鬼屋 #幽靈 #迪士尼 #遊樂園 #鬼 #妖怪 #地獄 #博覽會
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//// 完整論述 ////
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在日本的夏季，樂園裡的鬼屋，總是非常熱門的娛樂項目，其實現代「鬼屋」設施，可以在日本的幽靈傳統中找到淵源線索。這一類以恐怖事物為主題的空間，日文通稱做「お化け屋敷」。
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▓ #江戶時代的見世物
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這樣的空間，最早可見於江戶時期的「見世物」小屋，可以說是當代鬼屋的原型。在大眾文化興起的江戶社會中，模仿「博物館」的見世物屋裡放著珍奇異獸、畸形事物，技藝類如手工品、魔術，天然奇物類如異獸、奇人，細工物類如華美人偶，讓一般大眾參觀娛樂（如台灣的「淡水珍奇異獸博物館」、「淡水信不信由你搜奇博物館」）。
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這些小屋時常識在兩國與淺草一帶，安政時期的文獻記載，也有一種認真要嚇人的空間中，像是滿是恐怖的人偶，如窺視的死者、地獄裡的頭顱、吊死在樹上的屍體。這樣以「視覺化」、「造型化」的幽靈妖怪現身，作為恐怖娛樂，加上日後的照明與聲音設備後，幾乎就是當代日本鬼屋的原型。
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▓ #文明開化後的鬼屋
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明治維新以降，這些可怕奇異的見世物是被禁止的，例如河童、人魚的遺骸。日本政府為了理性的西化，大量取締兩國、淺草的見世物小屋。但有趣的是，與之同時，官方卻可以大規模的博覽會，展示最新的奇觀，原本展現新技術、新物產的現代博覽會，反而越加娛樂化。
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例如1914年，在大阪千日前舉辦了「能良博覽會」，其中具有聲光效果的鬼屋表演在百貨公司裡大受歡迎。於是，原本在明治時代被禁止的鬼屋，在大正時代卻在樂園與百貨公司裡興盛。
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▓ #常設性的鬼屋在昭和時期出現
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1951年，東京淺草的花屋敷出現了第一個常設的「鬼屋」（お化け屋敷）。可以說是日本第一個具有現代鬼屋形式的樂園。約有一百六十年歷史，二戰期間一度面臨拆除，所幸經歷一番波折，最終得以保存下來。直到今日，你還是可以在花屋敷樂園中遊玩到這個鬼屋。
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▓ #西方鬼屋的原型是迪士尼樂園
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此外，我們還可以獲得另一種「西方」鬼屋的路徑。學者加藤耕一（2009）討論了迪士尼樂園中的鬼屋「幽靈公館」，如果大家去過迪士尼鬼屋，可以發現其鬼屋的「歌德主義」傳統：帶著黑暗、鬼魅、奇異的色彩，空間中包含古宅、陰雨、藤蔓、破舊、舊時代、幽靈、幻影等元素。
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「幽靈公館」源自1951年，華特迪士尼於德國新天鵝堡周邊尋找當地有名的民間鬧鬼的故事，在收集夠了大量的資料以後，在融入美國人所喜歡的恐怖情節、並且對過於血腥的劇情做適當的刪減。
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回到美國後，華特迪士尼以希臘式建築和美國新教教堂的外形融合起來做外觀，把歐洲富豪的客廳為室內設計的藍本，並且在室內建造了一整條一條彎彎曲曲的通道用來連接各個場景，佈置出棲息在莊園里鬼魂、墓地裡的死人復活、臥室床底下的黑影、無人書房的怪聲、石頭雕像回開口講話、掛在墻上的畫會變形等等場景。於是，迪士尼樂園的「幽靈公館」，成為全球西式鬼屋的原型。
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▓ #寺廟的地獄與圖繪
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其實，若要說這種恐怖空間的營造。我認為還可以上溯到佛教的警世傳統。例如京都西福寺收藏的「九相圖」，將色身敗壞分為「新死相、肪脹相、血塗相、肪亂相、噉食相、青瘀相、白骨連相、骨散相、古墳相」等九個階段，寺方會在講道的場合中，將地獄圖、九相圖掛滿講堂，讓信眾沉浸在視覺化的警世中。
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另外，如大阪的全興寺，還有設置各種「地獄」；在日本地理景觀形構中，有火山地形與溫泉帶的地區，也時常會被跟佛教中的地獄觀念連結（東美晴，2013）。其實都也都是日本恐怖空間傳統的脈絡之一，同時兼具勸世與娛樂的世俗化作用。
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再讓我們仔細想想，像是日本電玩遊戲《惡靈古堡》、J-Horror恐怖點影、台場樂園的高校鬼屋、富士急樂園的恐怖病棟、監獄餐廳，都呼應著日本人從江戶時期開始發揚光大的幽靈文化：夏季的百物語怪談、到處都有的皿屋敷傳說、膾炙人口的幽靈畫作，那種又怕又愛的快感娛樂，絕對是人類（至少是日本人）的一種奇妙的情感癖好（刺激與克服的滿足感）。
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🗂 #參考文獻
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1. 関明子（2013）。「お化け屋敷」 試論。日本文学文化，13，47-56。
2. 加藤耕一（2009）。「幽霊屋敷」の文化史。講談社。
3. 平侑子. (2015). 動物園における見世物性の再考: 近代動物園と動物見世物の関係. 国際広報メディア・観光学ジャーナル, 21, 3-20.
4. ディスプレイ・デザインの歴史
5. 怖いけれど惹きつけられる、怖いもの見たさの｢お化け屋敷｣
6. 東美晴. (2013). 観光空間の生産: モダンツーリズムと地獄. 流通経済大学社会学部論叢, 24(1), 1-23.
